五台山 五台山风光秀丽，气候凉爽，是古已有誉的清凉圣境。作为佛教胜地，五台山千百年来香火旺盛，历史上有诸多名人出家五台山，我们熟知的就有杨五郎和顺治帝。
　　 五台山历史悠久，是中国佛教著名的活动场所，位列“四大名山”之首。北魏孝文帝、 隋炀帝、宋太宗、元英宗、清圣祖、清高宗等都曾驾幸五台山。至于历朝历代皇帝、皇后遣使札礼五台山者，则更是自北魏到清朝，从未间断。五台山北齐时号称有寺庙200余座， 唐大中年间有寺庙64座，宋嘉祜年间有寺庙72座，明万历三十一年有寺庙90座，清代初年有寺庙104座。五台山诞生了一大批高僧名师。这些中国佛教史上的名师巨匠，或在山内居住多年，或终身山内，皆对五台山的佛教建设做出了杰出的贡献。盛唐时期，五台山成了海外信徒留学听经的高等佛教学院。

　　五台山是国务院公布的第一批国家级风景名胜区之一。层峦叠嶂，出岳交错，形如虎踞，势若龙蟠若龙蟠。奇峰怪石，峭崖秀洞，清泉碧池，滴水涓流，随处皆是。而洞旁树盛，泉边花浓，满山覆岭，都是葱绿，俨然一座高山公园。全山植物品种多达六百余种，其中优质牧草近四百种，有观赏价值的开花植物达二百多种。唐代武则天探家回并，闻听佛地花香，曾让人从五台山移植了许多名贵花草，裁种在御花园内。在众多的花草中，药用植物达一百五十余种，其中台参、黄芪、黄芩、大黄等药材质量上乘，颇有名气，远销国外。特别需要指出的是台山蘑菇，既是食用佳肴，又是珍贵药品，历史上钦定为贡品，今天已成为馈赠亲友的上乘礼物。夏秋两季登临五台山，百花盛开，万紫千红，而在山阴古洞中，却又可以欣赏到“千年冰”、“万年雪”。这真是“敷演清凉，四时风雪飘飞，幻出很装世界；恢宏极乐，六月莲花始开，翻成金色乾坤”。

　　位于五台山台怀镇显通寺南则，是五台山著名的五大禅处之一。这里原来是显通寺的塔院，明代重修舍利塔后独成一寺，因院内有大白塔，故名塔院寺。
　　耸入云天的大白塔，是寺内的主要标志。塔全称为释迦牟尼舍利塔，俗称大白塔。塔身拨地而起凌空高耸，在五台山群寺簇拥之下颇为壮观，人们把它做为五台山的标志。此塔通高七十五点三米，环周八十三点三米。塔基为正方形，塔身状如藻瓶，粗细相间，方圆搭配，造型优美。塔顶盖铜板八块成圆形，按乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑等八卦地位安置。塔顶中装铜顶一枚，高约五米，覆盘二十一米多，饰有垂檐三十六块，长两米多；每块垂檐底端挂风钟三个，连同塔腰风钟在内，全塔共有二百五十二个。风欢铃动，叮铛作响。
　　白塔中层建塔殿三间，内有三大士铜像、瓷质济公和尚塑像、木雕刘海戏金蟾像。塔基外围是走廊，原设木制法轮一百二十个，现改设铁制法轮，是诵经用的，呈圆桶形，转动自如。白塔旁还有一座小塔，名“文殊发塔”，传说内藏文殊菩萨的头发。这座发塔高约六米，雕饰精致，小巧玲珑。
　　塔院寺内，还有大雄宝殿、藏经阁，白塔位于大雄宝殿和藏经阁之间。寺院东部有布局新颖、完整的禅院、塔院寺大门也颇为新奇，为塔院寺一景。寺院门外有三门木牌坊一座，牌坊斗拱雕工精细，顶饰典雅大方，是明代遗物。

　　显通寺，位于五台山台怀镇北侧，为五台山五大禅处之一，是全国重点文物保护单位。
　　显通寺始建于东汉永平年间(公元58-75年)，因营坊村(今台怀镇)后山势奇伟，气概非凡，酷似印度的灵鹫山，故取名大孚灵鹫寺。“大孚”是弘信的意思，这是汉明帝刘庄特意加在寺名前面的。北魏孝文帝扩建此寺，当年由于寺前花开满园，又被叫做花园寺。唐太宗曾重修花园寺，显赫一时，唐武则天(公元684-704年)时，因新译华严经藏此，曾改名大华严寺。明太祖朱元璋重修后赐名“大显通寺”。明万历年间一度改称永明寺，直至清康熙二十六年(公元1687年)仍称大显通寺并沿用至今。
　　大雄宝殿是显通寺的主殿，也是举办盛大佛事活动的重要场所。殿宇宽展宏大，殿额悬挂清康熙皇帝御笔“真权如应”木匾一块。殿内正中并列释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛三座塑像，十八罗汉塑像分列两厢。佛像前经案排列，跪垫满布。经案上罗列挂钟、木鱼、鼓磬等器物。大雄殿后，是显通寺著名的无量殿和铜殿，这两座殿可称之为寺中建筑瑰宝。
　　无量殿称无梁殿，纯系砖结构建筑，殿宽七间、进深四间，砖雕精致、藻井富丽，屋顶为重檐歇山式，也是砌砖而成，是我国古代砌砖建筑艺术杰品。
　　铜殿建于明万历年间。高八点三米，据称当年征集十三省、一万家、一百万斤纯铜。铜殿是重檐歇山顶，上层四面设六扇门，下层四面设八扇门，门上铸有精美的花卉人物图案。殿内供高约一米的铜骑狮文殊像，周围铜壁上铸满万尊小佛像。整个铜殿装饰富丽，雕铸精巧，造型美观，保存完好。

　　位于五台山台怀镇显通寺东隅。为五台山五大禅处之一，罗喉寺创建于唐代，明弘治五年(公元1492年)重建，清代曾多次重修。
　　罗喉寺高墙大院，院内有卵石小径，幽深古老。门前有一对雕刻精致、造型粗犷的唐刻石狮，是五台山地区罕见的珍品。寺内现存有天王殿、文殊殿、大佛殿、藏经阁、厢房、配殿、廊屋和禅院。
　　罗喉寺后殿中心装有远近闻名的“开花现佛”，那是一套木构装置系统的圆形佛坛，坛上中心装有一朵三米多高的莲花，四尊佛像坐于莲花瓣中，地下圆盘转动，操纵花瓣开合，花瓣中四尊坐佛随花瓣之开合而或隐或显，故取名叫“开花现佛”，成为寺内一大奇观。

　　 在五台山台怀镇东隅山麓。创始年代不详， 明清重修，明国初年又增建玉皇阁一座，故 又称玉皇庙。 寺区林荫蔽晶，溪流潺潺，松风水月，景色优美。寺前影壁砖雕精致，仿心观音菩萨雕 工尤佳。寺内有天王殿，大雄宝殿，三大士殿， 玉皇阁及两厢楼廊，左右还有禅堂，僧舍，吕祖阁等 建筑。玉皇阁位居最后山腰，已残坏，其余保存完好。天王殿五开间，四周雕镂花卉， 人物和佛传故 事，内塑大肚弥勒，韦驮和四大天王。 大雄宝殿宽深各五间，四周围廊，歇山式屋顶，坎墙上砖雕满 布，檐下木雕柔丽。殿内塑像甚多，正面为释迦，文殊，普贤华严三圣，前侧有护法金刚， 背面为弥 陀，观音，大势至西方三圣，两侧塑十八罗汉。 殿后檐明间设板门一道，两侧各塑菩萨一躯，左为老 文殊，右为大悲观音， 各像衣饰柔丽，神态自然，文殊菩萨塑为男性老年装者甚为罕见。

　　佛光寺，位于五台山县城北三十二公里的佛光新村山腰，是全国重点文物保护单位。寺庙坐东向西，依山势起伏而建，三面环山，整个寺庙围裹在苍松翠柏之中，寺前是山下平原，豁然开朗。
　　佛光寺创建于北魏孝文帝(公元471-499年)时期，隋、唐时寺况兴盛，声名远扬长安、敦煌等地，在日本、东南亚地区颇有影响。唐武宗(公元841-846年)灭佛法时，佛光寺遭到破坏，现存东大殿，为唐宣宗大中十一年(公元877年)重建，殿内塑像、壁画、石刻，殿外墓塔、经幢，都是唐代遗物，价值连城。
　　寺内东大殿是唐代遗物，背依册踞高台，雄伟古朴，可俯览全寺。
　　前院北侧的文殊殿，是金代天会十五年(公元1137年)重新修建的。殿内佛坛上塑有文殊菩萨及胁侍共六尊，塑像服饰富丽、面目逼真，为金代遗物。殿内四周墙壁下部，彩绘有五百罗汉壁画，为明代宣德年间的作品。
　　祖师塔 在佛光寺内东大殿南侧。是北魏孝文帝时建佛光寺的初祖禅师塔。塔身古朴，用青砖砌筑，高约８米。
　　唐塔 在山西五台县佛光寺东山腰和西北塔坪里。共七座，其中四座为唐塔。手法古老，形制特殊，为唐塔中所罕见。

　　 佑国寺，极乐寺，善德堂的合称
　　寺区背山面水，林荫蔽日。寺依山 势建造，高低错落，层迭有致，有亭台楼阁，殿堂 古塔三百余间。寺前坡道林荫覆盖，山门下筑石磴一百零八级，门前影壁砖雕细致， 门上钟楼建造精 巧。寺内殿宇形式结构各具特色，台极甚多，两侧栏板望柱上雕人物，花卉，鸟兽，故事等图案。 五台诸寺雕刻艺术，以南山寺为冠。

　　 大佛殿 在山西五台县城西南２７公里善文村。四周环山，寺成盆地，佛殿分外醒目。 寺前有北宋景佑二年（１０３５年）石幢一座，四层， 高约７米， 上镌陀罗尼经，证明宋代已有此寺。

　　俗称西寺。寺门紧临街，院东西配殿奉观音，地藏二菩萨，正中为弥陀殿，最后为大雄宝殿五楹。 殿内有佛，菩萨，第子，金刚等塑像，两侧分别架麟，狮，象，都是元代佳作品。殿前唐代八角形石幢，高约４米，座上镂以石狮，幢身雕有佛像，顶部覆以宝盖，刀法简洁，形制石朴。

　　在五台山南台西北岭畔，距台怀镇１５公里。五台山著名佛寺之一。唐大历五年（公元７７０ 年）， 代宗诏高僧不空赴五台山修功德建寺，铸铜为瓦，涂金瓦上，饰佛阁为金阁， 因为金阁寺。

　　 位于台怀镇中心,坐北朝南,建在五台山台怀显通寺北侧灵鹫峰顶。是五台山五大禅处之一。五台山传为方殊菩萨道场，菩顶传为文殊居处， 故又名真容院，亦称文殊寺。
　　寺居山头，地势较高，门前筑石阶一百零八级，石级上有牌坊三间。山门内有天王殿，钟楼，菩萨殿， 大雄宝殿等主要建筑。两侧有配殿，后部有禅院，转廊， 规模完整，布局严谨。菩萨重檐歇山，副阶周匝，大雄宝殿单殿五脊，勾栏围绕，合部建筑均用三彩琉璃瓦覆盖，历经几百个寒，色泽如新，其中尤以孔雀蓝釉色最引人注目。寺内康熙御碑方座螭首，矗立在前院。乾隆御碑在东院碑亭内，用方形巨石雕成，碑高６米， 每面宽及１米，用汉，满，蒙，藏四种文字镌刻。

　　灵鹫峰是五台山台怀镇内的一座名山，往往作为五台山的代称。
　　灵鹫一词，来源于古印度。古印度有一座册，因山形似鹫，山中又多鹫，认为有灵气，称为灵鹫山，略称灵山。传说佛教创始人释迦牟尼曾在山中居住和说法多年。所以佛教中的许多传说与此山有关。

　　在五台山台怀镇 南５公里九龙岗山腰， 故又俗名九龙岗。寺旁有泉曰龙泉，寺由此而得名。

　　 圆照寺，坐北朝南，建在灵鹫峰山腰。北仰菩萨顶、广宗寺，南瞰显通寺、塔院寺，东眺黛螺顶、善财洞，西望寿宁寺、三塔寺，居群宇之中心，傲天地崔嵬。平面布局南北长，东西窄，依山势而建，呈一枣核形，占地面积12600余平方米，共有各种建筑物八十多间。

　　 在五台山台怀镇北侧营坊村山腰，背依灵鹫峰， 面临台怀诸寺，规模不大，布局严谨。
　　山门三楹， 内设木制龛阁，供大肚弥勒佛像；左右钟鼓楼高耸，檐角翠飞，格外醒目。院内殿厢房整洁，大佛殿 位居正中，殿为铜瓦盖顶俗称铜瓦殿；其后的藏经阁和禅院， 为坐禅及育经之地。

　　 又名普济寺 谷称广济茅逢。 五台山最大的十方禅 处。寺区林荫蔽日，水流潺潺。相传 始建于北魏，高僧法聪 禅师曾在此讲经。

　　 在五台山台怀镇南５公里山腰。此地两山夹峙中，中峰徽缓，古柏苍翠，山花遍野，风景颇为秀丽。寺侧清泉， 长流不息，名曰海底泉。相传此泉即为海眼，龙王九子贪恋民女， 横溢成 灾，文殊发觉降大锅镇之，后人于此建寺。名曰镇海。
　　现存山门，钟鼓楼，天王殿，大佛殿，宣教殿，左右配殿等， 各殿佛像俱全，皆为清塑。寺南侧为永乐院，清章嘉活佛的住所，院内石雕十五世章嘉佛塔，清乾隆五十一年（１７８６年）造，传为金顶玉葬。塔周雕佛传故事，上部为四方佛像，周设廊屋，画十大明王和十二圆觉菩萨。十五世以后，历代章嘉皆到此避署，蒙藏教徒朝山礼佛，多要到此，瞻仰活佛。

　　五台山五大禅处之一。因寺内供文殊像而得名。殊阁宽五间，深四间，重檐九脊顶， 檐下斗拱密致，檐上 三彩琉璃剪边，阁内佛寺宽大，文殊驾驭于狮背， 高约９米。龛背而塑三世佛(药师，释迦，弥驼)， 两侧为悬塑五百罗汉。全部塑像皆为明物，形象秀美，工艺精巧。佛像居于龛背面倒座之上，颇为特殊。

　　故又俗名九龙岗。寺旁有泉曰龙泉，寺由此而得名。 宋代创建，明嘉靖初重修，清末至民国初又重修。现存影壁，台级，牌坊和三座院落。 影壁中间镶嵌 有一世石雕刻，文殊骑狮居中，人物花卉满布四周，构图严谨，神情逼真。现存影壁，台级，牌坊和三座院落。 影壁中间镶嵌 有一世石雕刻，文殊骑狮居中，人物花卉满布四周，构图严谨，神情逼真。向北登一百零八级 台阶即 达山门，门前汉白玉石狮一对，勾栏小拱桥一座，石牌坊一座，旗杆高耸于两侧， 雕工均佳。

　　唐代高僧法照在此化竹林 创寺，故名。历代重修。 寺内除砖塔外，原有山门，天王殿，钟鼓楼，配殿，厢房，正殿， 禅院等 建筑。日本天台宗高僧入唐求法沙门圆比觉 大师， 在唐代就曾到此朝山拜佛。日本昭和十七年，天 台法孙末享金钢子上阪泰山和尚曾撰刻”圆仁慈觉大师御研钻之灵迹”汉白玉石碑一通，矗立寺内。

　　 在山西五台县城西南２２公里李家庄西侧。 寺坐北向南，有山门，龙王殿，菩萨殿大佛殿等主要建筑，围成一个四合院形式。创建年代不详，大殿平梁下保存有墨书题记， 足证重建唐建中三年（公元７８２年）。 晚唐时武宗“会昌灭法”，佛寺大都毁，南禅寺地处偏辟，幸免毁， 是我国现存最古的唐代木构建筑。
　　大殿内有佛坛，宽８.４米，高０.７米，坛上满布唐代彩塑。形体，衣饰，手法与敦煌唐代彩像如出一辙。主像释迦，结跏跌坐于束腰须弥座上，手式作禅宗拈花印。两侧及前面有第子，菩萨，天王，仰望童子以及撩蛮，佛霖等共计十七尊。各像面形丰润，神态自若，服饰简洁，衣纹流畅。塑像大多有莲花座，唯撩蛮，佛霖和仰望童子赤足踩地。各像塑造精巧，手法纯熟，是我国唐塑中的佳作。

　　 在山西五台县城北２０公里西峡村山峪，为五台山南门道上的巨刹。相传唐代印度僧人 佛陀波利在此拜见文殊菩萨，随之建寺。始建于唐，宋代重修，民国初年又予修葺。 寺区古木参天， 建筑瑰丽。寺前影壁砖雕精巧，寺内殿堂楼阁皆备， 一连五进院落，逐级向上，层迭有致，左右设 经楼禅舍，规模宏伟， 布局严谨。

　　又名十方堂。在五台山台怀镇北隅罗喉寺东侧。是蒙藏僧侣朝拜五台山时居住之所。是 蒙藏建造。布局严谨，建筑秀丽，山门，天王殿，钟鼓楼，中殿，后大殿，配殿，厢房等皆完整。中 殿本名三宝殿，四周围廊，前设享享，重檐歇山式，内供宗喀巴，药师，释迦三像，四周整龛，供佛 像千余尊，故亦称千佛殿。

　　寺庙就建立在山巅，隐藏在郁郁葱葱的林林木中间。

　　 在五台山台怀镇以南３公里栖贤谷口岩畔。原为达赖朝山礼佛育经之所，蒙藏僧侣入山， 多要到此参拜。 山岩石洞中塑观音像，故名。寺区流水潺潺，绿柳成荫。

　　 与镇海寺隔清水河相望。寺庙建在东山，距谷口千米上下。明月池原名观海寺。海之意，与镇海寺之海相同。在寺庙背后，有一山凹，站在其处，可以望见清水河及对岸的镇海寺。清水河在暴雨季节，漫漫浩浩，观之若海，故名。大概是因为镇海寺名取意进取，符合民心，而观海者似乎带有视恶为善之嫌，故改名为明月池。

　　山门向南，二门向西，万佛阁位居寺内东隅，面宽三间，二层三滴水，歇山式屋项，上下两 层塑佛像万尊，故名。
　　阁身前檐两层皆施廊柱，设勾栏赁依，外观壮丽雅致。阁上悬有明代大铜钟一 口，重约３５００余公斤。寺内西南隅，有藏式佛塔两座，高约４米，青石雕成，体积不大，形制秀 美，为寺中小品。
　　内北隅建有享亭一座。龙王殿三楹，重檐歇山顶，四周围廊，内塑龙王坐像，彩 饰如新。殿向雕刻富丽，自柱础，雀替，栏额，斗拱，拱眼，装修等 ，均用龙风，狮，麒麟，花卉， 人物等图案剔透镂刻而成，绚丽多彩，雕工纯熟，堪称佳作。
　　五爷庙为万佛阁北殿，庙内供奉的五爷是广济龙王文殊的尊称，为五台山五顶文殊菩萨的化身。五爷普施甘露、福泽万民，保佑人们福寿安康。

　　佛母洞又被人们称为千佛洞,按佛经说,释迦牟尼亦名千佛,千佛洞是供奉释迦牟尼的洞。佛母,是指释迦牟尼的生身之母,叫摩耶夫人。她是古印度天臂国善觉王的女儿,迦毗匀卫国净饭王的第一夫人。
　　千佛洞之洞,分内外两洞,外洞大而明,内洞小而幽,中间有一个扁圆形孔穴相通.内洞中,可以容纳五至七人。内洞的洞壁上,山岩经水溶化,产生许多乳石及石笋,夹有各种色质,犹如人体心肝五脏,洞形又呈葫芦形状,便后人称为母腹。佛教宣扬进入小洞就是投胎佛母,受其恩育,复出小洞就是洗掉人生一切烦恼,获得无上欢乐幸福。

　　亦称万岁泉。传说，康熙皇帝上五台山，煮饭喝茶，用的都是般若泉水，故名。历代班禅、达赖朝五台山，都要派专人到般若泉取水饮用。历史上，五台山各寺院来了名贵客人，都要派小和尚专程取水沏茶。五台山传言，般若泉三九严寒天不冻，冷泉水也能沏起茶来，在五台山用其它水沏茶，喝得多了会感到肚胀，用般若泉水沏茶，喝得越多越舒服。

摘自：山西旅游信息网　网址：http://www.sxta.com.cn/lvjd/lvjdn.htm
摘自：五台山旅游资讯网　网址：http://www.sxnw.gov.cn/cnxx/sxwts/index1.html